男性性功能的診療是比較隱私的問(wèn)題，不得不涉及到講述生殖器等科學(xué)知識(shí)，但筆者認(rèn)為對(duì)于泌尿外科或男科醫(yī)生來(lái)說(shuō)，講述這些內(nèi)容還要把握握度，不能走向極端，否則有誨淫誨盜之嫌。

這個(gè)度需要個(gè)人掌握，這個(gè)度是由我中華傳統(tǒng)文化和西方科學(xué)結(jié)合而定的。從祖國(guó)傳統(tǒng)文化角度，關(guān)于性功能的問(wèn)題需要含蓄解釋。雖然早在2000多年前，孔子在《禮記》里就說(shuō)“飲食男女，人之大欲存焉”，但這也僅僅說(shuō)明了性生活時(shí)人類(lèi)正常需求，對(duì)于生殖器和具體性行為描述，我中華傳統(tǒng)文化都是比較含蓄的，比如在王實(shí)甫的《西廂記》中用“軟玉溫香抱滿(mǎn)懷，春至人間花弄色，露滴牡丹開(kāi)”描述張生和崔瑩瑩的親熱行為，在馮夢(mèng)龍和凌濛初的《三言二拍》則常常用“花間蝴蝶翩翩舞，水中鴛鴦對(duì)對(duì)游”描述男歡女愛(ài)等。從西方醫(yī)學(xué)角度，關(guān)于性功能的解釋要講究科學(xué)，但不能過(guò)。西學(xué)東進(jìn)**開(kāi)始于明末，利瑪竇和湯若望等西方傳教士帶來(lái)了西方的基督教和自然科學(xué)知識(shí)，開(kāi)始是單純傳播基督教，進(jìn)入清末則伴隨著西方軍事、經(jīng)濟(jì)和文化入侵，帶來(lái)西方文化一些不良影響，如果不采用魯迅先生所提倡的“拿來(lái)主義”，這些不利的文化對(duì)于個(gè)人和社會(huì)會(huì)有不良影響的，佛教會(huì)利用因果報(bào)應(yīng)理論說(shuō)明這一問(wèn)題，雖然有些不科學(xué)，但還是有一定道理，這樣的例子也不少。北京大學(xué)第三醫(yī)院男科唐文豪